ВНИМАНИЕ!
Реферат по культурологии приводится здесь в сокращённом виде. Полную версию
можно скачать бесплатно по указанной выше ссылке.
Культура Востока
Введение
Путь человека к своей свободе на Древнем Востоке оказывается не поиском нового бытия, а отказом от
всякого определенного бытия. На вершинах восточной мудрости свобода выглядит как
тотальное отрицание внешнего мира, от которого пытаются укрыться, растворившись
в вечном потоке жизни, или обрести внутри себя покой, где нет ни страха, ни надежды.
Культура Запада и Востока - это не одно и то же, но и не враждебные культуры.
Диалог культур Запада и Востока ведётся с незапамятных времён.
Культура Древнего Востока во многом определяется способом
коллективного выживания, единственно возможного для человека той эпохи и в тех
географических условиях. Условием выживания было наличие мощного деспотического
государства, получавшего свое смысловое оправдание в культуре и мироощущении
древнего человека. Но наиболее развитые восточные культуры рождали в себе не
только оправдание, но и духовный протест против подавляющей человека государственной
мощи и пытались дать человеку внутреннее (смысловое) убежище от внешнего деспотизма.
В этом можно увидеть особенности культуры древнего Востока.
Культура и ее понимание на Востоке
Культуры цивилизаций Древнего Востока - наиболее древние из известных нам цивилизаций.
Во многом о культуре древних цивилизаций мы можем судить по письменным источникам,
оставленным нам шумерами. Но не меньший материал дают и данные археологии,
филологии и другие источники. На Востоке сложилась своеобразная культура,
которая отличается от европейской. В ХХ веке мы привыкли смотреть на Восток
"снисходительно", сверху вниз, считая, что это - догоняющий тип культуры,
обречённый на отставание от культуры Запада. Но такое состояние - результат
развития за последние 3-4 века - краткий миг в истории. Большую же часть
исторического времени культура Востока опережала Запад. И не вернётся ли
это положение вновь, в ХХI веке - кто знает? По крайней мере, роль восточной
культуры сейчас явно возрастает, растёт и интерес к восточной культуре.
Поэтому обойти вопрос об особенностях возникновения этой культуры было бы невозможно.
Культуру Востока отличает от Запада многое. Даже понятие
"культуры" на Западе и Востоке несёт в себе разный смысл.
Европейское понимание культуры идёт от понятий "возделывание", изменение,
превращение продукта природы в человеческий продукт. Греческое слово "пайдейя"
(от слова "паис" - ребёнок), также означает "преобразование". А вот китайское
слово (иероглиф) "вэнь", аналогичное понятию "культура", пиктографически восходит
к начертанию символа "украшение"; "украшенный человек". Отсюда основной смысл этого
понятия - украшение, цвет, изящество, литература. "Вэнь" противостоит "чжи" -
нечто нетронутое, эстетически грубое, духовно неутончённое.
Особенности восточной культуры
Основой письменной культуры Запада является алфавит - совокупность знаков,
выражающих звуки. Для восточной культуры характерен иероглиф, фиксирующий значение.
Для Запада характерны атомарная система алфавитного письма, анализ как основной метод
распознавания звуков и дальнейший синтез значений. Самостоятельное значение,
семантическую нагрузку несут отдельные части слова: корень, суффикс, приставки и т. д.
Они сообщают грамматический смысл целому - слову. За словом стоит понятие - форма мышления.
Образное содержание предмета в понятии фактически отсутствует, редуцировано.
В восточной культуре разветвление смыслов строится по типу наглядного изображения.
Здесь символ, метафора задаются графическими образными тождествами, характеризующимися
иероглифическим символом. Сама оболочка понятия - не внешняя форма, а содержательная форма.
В Западной культуре языку отводится роль средства выражения, трансляции смысла.
В восточной культуре иероглиф не просто передаёт смысл, а содержит его в себе.
Иероглиф есть единство цели (понятия) и средства (изображения).
В западной культуре цель науки - истина. Она имеет практическую отдачу.
В восточной - цель знания - выработка ценностей, выходящих за рамки утилитарности.
В западной культуре познание и нравственность разделены. Основной вопрос науки:
"истина - неистина". В восточной культуре познание - средство нравственного
совершенствования. Основной вопрос - соотношение добра и зла.
Таковы основные особенности восточной культуры.
Социальные и мировоззренческие основы культуры Древнего Востока
Своеобразие восточной истории лучше всего постигается через сравнение восточных
и западных государств, способов их происхождения и их отношения к человеческой
индивидуальности и свободе.
В восточной истории потребность в государстве возникла раньше, чем стали
обнаруживать себя явные ростки внешних проявлений свободы и индивидуальности
человека. Дело в том, что выжить на Востоке можно, лишь практикуя орошаемое
земледелие и постоянно создавая общественные запасы зерна (на случай неурожая,
стихийных бедствий и т. п.). Все это требовало огромной и планомерной затраты
ресурсов, жесткого административного управления и объединения множества изолированных
сельскохозяйственных общин в одно целое. Так зарождались основы культуры.
Художественная культура Древнего Востока
Развитие древневосточного искусства было неразрывно связано со многими
сторонами общекультурных процессов Востока.
Художественная культура Древнего Востока вобрала в себя
черты экономико-политического устройства, религиозных и
философских представлений, бытовых традиций, правовых и этических норм.
Роль деятеля искусства в древнем обществе была велика и почетна.
Иногда художника приравнивали к сану жрецов. Но его деятельность не
рассматривалась как самодостаточная. Живописец, скульптор, литератор
были призваны своим творчеством реализовывать высшие общественные установки
и отказываться от любых форм художественного экспериментаторства, выходящего
за пределы предписанных задач. Это связано с глубоким традиционализмом
древневосточных культур. Многие представления народов Востока о важнейших
сторонах бытия сложились очень рано и сохранялись на протяжении не только столетий,
но тысячелетий. Потому и искусство как неотъемлемая часть культурной системы должно
было неукоснительно следовать как общекультурным, так и художественным традициям.
Заключение
При всем многообразии, а часто и несходстве культур Древнего Востока, можно
обнаружить общие элементы в системе функционирования искусства.
Художественная культура Древнего Востока сохраняла магическое предназначение,
столь характерное для первобытного общества. Так же как и их древние предки,
народы первых восточных цивилизаций считали, что определенные действия, совершаемые
над изображением, способствуют их осуществлению и относительно оригинала.
Художественная культура Древнего Востока воплощает в себе высокое синтетическое целое.
Это уже не первобытный синкретизм, в котором существуют лишь зародышевые элементы будущих
видов искусств, жанров, художественных форм наравне с элементами религии, политики, морали
и проч. Но искусство пока еще ангажировано религиозной, философской, морально-этической
системами, прочими общественными структурами.
Отсутствие завершенной собственно эстетической системы не означало, что
древние не понимали специфических задач искусства. Еще шумеры считали, что
художественная культура способна доставить человеку удовольствие от приобщения
к высшим духовным ценностям, находящимся за пределами биологической природы.
Вопрос лишь в смещении акцентов.
| 
