Контрольная работа по философии
Тема:
Вера и разум. Гносеологический аспект
 |
Скачать бесплатно контрольную работу по философии на тему Вера и разум Гносеологический аспект можно
ЗДЕСЬ
Не могу скачать :о(
|
ВНИМАНИЕ!
Контрольная по философии приводится здесь в сокращённом виде. Полную версию
можно скачать бесплатно по указанной выше ссылке.
Вера и разум. Гносеологический аспект.
Вера и разум в философии
Проблема соотношения веры и разума
Термин «вера» происходит от древнеиранского корня «вар». Это означает «правда» и «верность».
Хотя, если мы начнем разбираться в терминологии, то мы окончательно запутаемся.
Маловероятно, что история происхождения этого слова поможет нам разобраться в
такой сложной теме.
Однако разобраться с терминами все же придется. Во-первых, что такое религиозная
вера и религия вообще? Рассматривать религию как набор каких-то ритуалов было бы неправильно.
Правда, в настоящее время так оно и есть. Суть веры утрачена, и большинство людей
(в том числе и церковных служителей) считают, что верить в Бога – значит ходить
по воскресеньям в церковь. Отчасти по этой причине и расцветают «буйным цветом»
разного рода секты – ведь в этом смысле они ни чем не отличаются от общепризнанных религий.
Отсюда следует вывод: религии бывают разными не только по названиям,
но и по отношению людей к этим религиям. В один и тот же храм могут ходить люди с
абсолютно разными представлениями о религии и вере. Значит, религиозная вера –
понятие неоднозначное (хотя, с точки зрения философии – это удел всех понятий).
И как же нам быть? Что понимать под религиозной верой? Что такое
вера и разум в философии. Судя по всему, придется
придерживаться традиционной точки зрения: «Религиозная вера дает человеку уверенность
в достижении желаемой цели (спасения души, воскресения, вечной жизни и т.п.)» -
это цитата из одной книги о философии. По моему мнению, это слишком упрощенный
взгляд (если не сказать неправильный). Но так как тема сложная, то мы и попробуем
ее упростить. Пусть пока религиозная вера будет только надеждой на светлое будущее
в загробной жизни.
Тогда с точки зрения «чистого разума» такая вера – занятие глупое.
Как можно верить в то, чему нет никаких доказательств. Ну а что такое «чистый разум»?
Может ли он давать объективные оценки? Если представить, что это какая-то идеальная
мыслительная машина, которая оперирует только «железной» логикой, то ответом будет «Да».
Это если ответить не подумавши. Ну а если чуть-чуть подумать? Тогда получается,
что для вывода абсолютной истины необходимо знать абсолютно все факты, имеющие отношение
к данному вопросу. Причем факты эти должны быть достоверными. Представить такую ситуацию
можно только гипотетически. В реальности это невозможно. Вот и получается, что первый
вариант «чистого разума» не способен противопоставить что-либо религиозной вере.
Попытаемся тогда «воссоздать» второй вариант. Допустим, что это какой-то абстрагированный
от всего земного разум. Он располагает всеми фактами и абсолютно объективен. Но тогда это
и есть Высший Разум, то есть Бог. И стоит ли тогда искать разницу между разумом и верой?
Но есть и другой тип веры. Это вера в знание или в разум. По поводу разума
я уже высказывал кое-какие соображения, но в данном случае речь идет о разуме
человеческом. То есть о разуме «не чистом», со всеми его плюсами и минусами.
«Знание – сила» – этот лозунг выдвинул Ф. Бэкон. Хотя, на мой взгляд,
вера в силу – вещь очень опасная. Вера в силу – неисчерпаемый источник,
который питает войны и другие, менее крупные конфликты.
Знание (и разум) – инструмент, подобный скальпелю. Его можно использовать как для спасения,
так и для умерщвления человека (и человечества). Это не я сказал, но спорить с этим
утверждением не буду.
Как уже упоминалось выше, происхождение термина вера связано со словами «правда»
и «верность». Это понятия положительные (во всяком случае, так принято считать).
Поэтому постараемся рассматривать веру в знание, как явление положительное. Хотя
не все так просто в мире...
К вопросу веры в знания мы еще вернемся, а пока поговорим о соотношении религиозной
веры и разума.
Специфика веры в научных исследованиях
Поскольку мы будем говорить о вере в научных исследованиях,
то речь пойдет не о религиозной вере, и нам придётся разобраться с тем, что
такое специфика научного знания. Хотя было бы неплохо, если бы некоторые
ученые прислушивались к некоторым заповедям (хотя бы «не убий!» воспринимали
не в качестве религиозных предрассудков).
Чтобы понять важность веры в научных исследованиях, то есть в попытках
человечества познать мир, попробуем пойти от обратного – от неверия.
Большинство философов и ученых утвердительно решают вопрос о том, познаваем ли мир.
Но существует такое учение, как агностицизм, представители которого отрицают
(полностью или частично) принципиальную возможность познания мира и постижения
объективной истины. То есть приверженцы агностицизма НЕ ВЕРЯТ в познаваемость мира.
Хотя это можно представить и по другому: они ВЕРЯТ в то, что познание мира невозможно.
Опять мы запутались с терминологией. Ну да ладно. Вернемся к нашей науке.
В отличие от агностиков, сторонники скептицизма (еще одно направление философии)
не отрицают познаваемость мира, но либо сомневаются в
возможности его познания, либо, не сомневаясь в этом, останавливаются на
отрицательном результате. Такой подход неизбежно приводит к субъективизму,
хотя скептицизм (особенно «мыслящий») в определенном смысле способствует
преодолению заблуждений и достижению истины.
Получается, что для научных исследований необходима не только вера, но и неверие.
А точнее – недоверие к научным гипотезам или даже открытиям.
Но вернемся все-таки к вере в научных исследованиях. Хотя и в узкоспециализированных
областях, но все частные науки осуществляют процесс познания мира. Поэтому,
чтобы разобраться в специфике веры в научных исследованиях, нам не удастся
обойти этот процесс стороной. Попробуем проследить историю развития познания
нашего мира человечеством.
...
И снова получается, что определить какую-то специфику веры в научных исследованиях
очень трудно. Потому как зачастую она граничит с верой, подобной религиозной.
И не случайно многие далеко не глупые люди, особенно в период становления
традиционной науки в 17-19 вв., перестали верить в Бога и начали верить в
силу науки («Знание – сила»). То есть наука стала религией. И опять с верой
ничего не произошло, только Бог поменялся.
Какой из этого можно сделать вывод? Вера – понятие субъективное. Каждый
человек по-своему понимает значение этого слова. Каждый верит по-своему и
в свое. Быть может, в глобальном смысле, вера в научных исследованиях и
имеет свою специфику, но мне кажется, что специфика веры больше зависит от
человека, чем от предмета, на который эта вера распространяется.
Философия веры
Содержательно вера понимается как мировоззренческая позиция и одновременно
психологическая установка, направленная на осуществление высшего смысла жизни человека,
который сводится не только к его биологическому существованию. Но это не значит,
что вера не нуждается в разуме и знаниях. Вера в философии и знание дополняют друг друга в
сложном процессе познания мира человеком, и в этом заключается
философия веры.
...
Ну вот и все. Мысли кончились. Рекомендуемую планку в 25 страниц я так и не преодолел.
Возможно, что в начале поединка с компьютерной клавиатурой, я переоценил свои возможности.
Или недооценил противника. А, может быть, не хватило веры в то (и это тоже
философия веры), что этот материал
кто-нибудь будет читать?
